Как говорил Бонапарт: «Напишите кратко и неясно»

Мы продолжаем разговор Тимуром Аймухамбетовым о том, что представляет из себя религия в современном мире.

В этой части он расскажет нам: почему религии исчезают? что позволяет использовать их в корыстных целях? на какие вопросы они не могут дать ответ?

– Почему набирает силы экстремизм?

– Радикальный ислам расцветает на Ближнем Востоке. Однако основные штаб-квартиры террористических организаций находятся не в Тегеране, не в Багдаде, не в Анкаре и не в Каире, а в Лондоне, и все операции проходят через банки Запада. Многие террористы были подготовлены западными спец-службами. Экстремизм – явление политическое, нельзя сказать, что он берёт истоки из самого народа. Он существует, для того чтобы дестабилизировать мусульманский мир, не дать ему объединиться, потому что если в каком-то регионе увеличивается концентрация власти и могущества, где-то она соответственно уменьшается.
Представьте, что будет, если арабский мир объединится? В их руках будут контроль над добычей восьмидесяти процентов нефти и очень важный геостратегический регион – это приведёт к упадку монополии Западного мира на общемировые процессы. Азия сможет выживать сама, а страшный сон США – это объединение мусульманского и конфуцианского миров – тогда расстановка влияния коренным образом поменяется не в пользу Запада.

– Почему религия стала основой для зла?
– Религия – это идеология. В идеале она должна быть чем-то добрым и чистым, что способно привести людей к благу, и именно поэтому ею легко манипулировать – человек к ней тянется. Она инструмент для получения власти. Кто пойдёт за человеком, который скажет: «Давайте всех убьём и завоюем мир»? Люди способны на многое, но при этом у них почти всегда – благие цели, и получается, что «хотели как лучше, а получилось как всегда». Следуя за какой-то религией, человек думает, что априори творит добро, и это делает его уязвимым для влияния. У верующих заложена одна и та же программа: если ты поступаешь хорошо – попадаешь в рай, плохо – в ад, и бессознательно большинство боится поступать дурно, потому что не хочет попасть в ад, а неблагонадёжные люди используют этот страх, чтобы достичь своих целей.

– Что вы можете сказать о тайнах, которые скрывают религии?
– И сейчас нет достоверных ответов на многие вопросы, которые ставятся перед религией. А как можно поверить той религии, которая не раскрывает всей правды? Раньше люди об этом не задумывались, церковь сказала идти в крестовые походы, что с ними Бог, и те пошли, сказала, что какой-то человек – антихрист – люди его сжигали. Сейчас же другое время, люди начали задавать вопросы, и религия не всегда может ответить на них искренне, потому что это тайны глубоких веков, о которых они, может быть, и сами уже забыли. И у людей зарождается мысль: «Зачем верить религии, которая не может сказать нам всю правду?».

– Существуют ли сейчас ответы на какие-то из них?
– Есть версии. Науке и образованию, например, в Европе не давали развиваться, потому что глупыми людьми проще управлять – они верят всему дословно, тогда как разумные – задают вопросы. К тому же, религиозные деятели тогда занимали монопольное положение: только религия имела право просвещать, наставлять и давать образование, а наука конкурировала с ними в этих вопросах, и религия этого не потерпела.

– Почему религий много, хотя говорят они об одном и том же?
– Религия всегда наслаивалась на культуру, которая в разных регионах развивалась по-разному. Некоторые исконно жили в горах, другие– в степи, и в зависимости от особенностей ведения хозяйства у них зарождалась культура, а на её основе – религия. Разнообразие объясняется тем, что сами люди разные: каждый выполняет те обряды, которые, как он верит, ему выгодны, поэтому скотоводы не будут молиться Богу земледельцев. Разные интерпретации укреплялись, и даже когда появилось понятие монотеизма, эта разница в людях осталась. Если сейчас попытаться насадить всем людям Земли одну религию, в разных регионах её всё равно будут трактовать по-разному.

– Почему человек, видя многообразие религий в мире, продолжает верить в истинность своей?
– Если бы религия говорила: «Вот такие у нас постулаты, но если вы перейдёте в другую религию, всё равно всё будет хорошо», она бы долго не продержалась. То же самое – с политическими партиями. Когда ты даёшь людям выбор, то теряешь над ними контроль, а этого никто не хочет, поэтому людям настойчиво вбивают в головы, что истина – одна, и она есть только в одной религии.
Сейчас, после секуляризации в Западной Европе, произошло уменьшение христианской паствы. Люди стали переходить туда, где им выгодно и интересно, и христианский мир перестаёт быть христианским.

– Насколько тесно связаны культура и религия?
– Они очень крепко слились. Обряды, традиции, то, как мы строим здания, женимся, хороним – если мы перестанем делать это так, как делали наши предки, то потеряем с ними связь и в каком-то смысле даже перестанем быть тем же самым единым народом. Наверное, это естественная часть глобализации, но если в Западном мире идёт упадок религии, то в Восточной, наоборот, расцвет, как ответ глобализации. Восточное общество не хочет потерять своё я, поэтому идёт рост религиозного самосознания. Западный мир только выиграет от того, если все мы станем космополитами – основной поток капитала пока держится там, и они думают, что если этот новый объединённый мир родится сейчас, то они будут в нём главными. Сторонники теории заговора говорят, что это создание новой колониальной системы.

– Можно сказать, что борьба религий – не столько борьба за самобытность, сколько за политическую самостоятельность?
– Только политически самостоятельное государство может гарантировать своим гражданам сохранение самобытности. Например, Китай политически самостоятельный, поэтому они могут запрещать у себя какие-то сайты, не впускать на свою территорию каких-то религиозных деятелей, запрещать проповеди и тому подобное. Но когда в Казахстане представители какой-то секты в Райымбекском районе незаконно строят храм на пустующей земле, а потом у неё появляются владельцы, и сектантов прогоняют, общественность выражает своё неодобрение: как толерантный Казахстан может поступать подобным образом?

– Для чего нужна религия?
– Первоначально она отвечала человеку на вопросы, ответы на которые он не мог тогда найти сам: почему гремит гром, светит солнце, почему мы умираем, куда мы попадаем дальше? Сейчас же проблема в том, что многие религиозные конфессии уже не могут ответить на вопросы, которые люди задают теперь. Теперь они хотят знать смысл бытия, цель человеческого существования, жизни, а большинство религий не могут этого дать. Они просто готовят человека к загробной жизни, говоря: «живите здесь хорошо, чтобы попасть в рай и вечно жить там», а людям этого уже недостаточно. Они хотят знать, для чего они здесь сейчас, каково их предназначения и что им делать. Большинство людей, перестав верить в религию, эмоционально потерялись, не обретя нового смысла жизни, и религия, наверное, должна в этом помогать, но все продолжают идти по старым трактатам и старым направлениям, не внося практически ничего нового.

– Разве на эти вопросы не даёт ответы философия?
– Философия – это наука, она производит точные расчеты, тогда как религия напрямую связана с чувствами. Хотя на востоке такой проблемы не возникало – религия и философия там развивались параллельно. С Западом вышло иначе: философия всегда была оплотом язычества, которые убивали христиан, подвергали их гонениям. Поэтому на Западе отталкивали от себя философию, чтобы не смешивать её с религией и не быть похожими на своих врагов-язычников и не перенимать их ценности.
На Востоке такой проблемы не было – ислам, буддизм, конфуцианство всегда были неразрывны с философией, и если ответа на что-то человек не находил в религии, он свободно мог искать его в философии.

– В чём разница между религиоведением и теологией?
– Религиоведение – светская наука, изучающая религию и с хороших, и с плохих сторон, наиболее объективно. А теология изучает только одну религию и только положительные её аспекты. Они нечто вроде маркетологов, их цель – показать, какая их религия хорошая. Они стараются оправдывать несостыковки в священных писаниях, объяснять их, но в этом есть один очень важный положительный момент: радикальные исламисты и экстремисты обычно играют на разночтениях, на том, что не было объяснено, говорят, что джихад – это истребление неверных, их убийство, а вовсе не показ своей религии с наилучших её сторон. Теологи объясняют людям, что террористы неправы, что их доказательства – вольная трактовка, и сами бьют фактами.

– В чём причина разночтений?
– Моё мнение таково, что священные книги создавались так, как писал законы Бонапарт, он сказал: «Напишите кратко и неясно». Через несколько столетий после того, как пророки погибли, их слова стали увековечивать, но люди-то начинали вспоминать, как вспоминалось, а вспоминалось всем по-разному. Например, в первом христианском соборе в Константинополе, где написали Библию, было очень много не согласных между собой архиепископов. Одни говорили одно, другие – другое, конфликтовали, отстаивали свои версии, но в конце концов начинали искать компромиссные варианты и писали, как говорится, «чтобы никого не обидеть». А потом люди из-за этого воевали.