В Казахстане из основных системообразующих конфессий у нас присутствуют практически все, но в основном распространён ислам в направлении суннизм ханафитского масхаба и христианство в виде православия – это где-то 80% населения.
Привести точные статистические данные о том, сколько всего религий существует на Земле, нельзя, потому что периодически появляются новые религиозные движения, которые приносят новые элементы в жизнь человека. Испокон веков люди создавали религии, верили в них и убивали за них, и это продолжается до сих пор. Религия претерпела изменения со временем, теперь она вынуждена удовлетворять запросы человека образованного и свободного, и сейчас она принимает новые формы, стараясь идти в ногу со временем.
О том, что представляла из себя религия раньше, во что она превратилась сейчас и о много другом читателям Йорика по их просьбам расскажет докторант Phd КазНУ им. аль-Фараби по специальности «Религоведение» Тимур Аймухамбетов:
– Какая религия появилась раньше?
– Если верить историкам, то первой появившейся мировой религией был буддизм, потом – христианство, и самый молодой – ислам. Однако существуют версии, что до появления человечества жили другие цивилизации, которые сами себя уничтожили, и неизвестно, какие религии исповедовали там, например, в Атлантиде?
Четырьмя основными проторелигиями, по мнению религиеведов и историков, являются анимизм, тотемизм, фетишизм и магия. Таким образом древний человек пытался объяснить необъяснимое. Например, почему молния бьёт по деревьям и они горят, почему Солнце встаёт и уходит и так далее. Именно эти формы верований не только были древнейшими религиями, но и послужили основой для становления догм практически всех религий, признающих наличие высших сил. Какая из проторелигий появилась первой, историкам неизвестно, так как все источники знаний о древних верованиях – это наскальные рисунки, находки археологов и пересказы мифов и легенд древних народов, однако и на основании этих источников можно сделать вывод, что анимизм, тотемизм, фетишизм и магия появились примерно в одно время, и в некоторых древних верованиях присутствовали черты сразу нескольких проторелигий. Для Йорика остаётся секретом, почему наш интервьюируемый забыл про зачатки религии и начал с буддизма, отвечая на вопрос о первичности.
Но, давайте, для тех, кому интересно, проведём краткий
Анимизм
Впервые понятие “анимизм” появилось в научных трудах в 1708 году, когда известный германский ученый Георг Шталь назвал этим определением верование в душу как в безличное начало, что является основой и залогом всех жизненных процессов. Современные исследователи под анимизмом понимают все верования, основанные на вере в существование нематериальных духов. Анимизм является одной из самых первых и всеобъемлющих религий, так как к этому верованию можно отнести все религии, основанные на существовании высших сил, духов, а также бессмертных душ.
Признаки анимизма можно найти практически в каждом веровании древних народов, так как вера в существование духов природы, духов предков, а также различных сущностей-покровителей была присуща народам, проживающим на всех материках. Погребальный культ и культ предков, которые присутствовали практически во всех древних религиях, являются одними из проявлений анимизма, так как оба эти культа свидетельствуют о вере в посмертную жизнь и нематериальный мир.
Первой формой анимизма, которая была присуща первобытному обществу, являлась вера в духов стихий и живой и неживой природы. Так как древние люди не могли объяснить причину появления таких природных процессов, как гром, гроза, ураган, смена времени года и др., они одухотворяли силы природы. Именно религия анимизм стала основой для формирования политеистических верований, ведь духи, в которых верили первобытные люди, со временем стали восприниматься ими как разумные сущности, понимающие желания людей и покровительствующие им. Поэтому закономерно, что в пантеонах богов древних народов, к примеру, древних римлян, греков, викингов и т.д. практически все боги были связаны либо с природными, либо с социальными явлениями, причем верховными богами зачастую считались сущности, олицетворяющие стихии.
Тотемизм
Термин “тотемизм” произошел с языка северноамериканских индейцев, на котором слово “ототем” значит “род его”. Тотемизм – религия, основанная на веровании в наличии мистической связи между человеком, родом или племенем с каким-либо животным или растением, и именно это животное или растение и называлось тотемом. Появление тотемизма, по мнению историков, связано с укладом жизни древних людей. Первобытные люди занимались охотой и собирательством, для них растения и животные были источником пропитания, поэтому закономерно, что человек начал обожествлять самый важный для его жизнедеятельности вид флоры или фауны. Наиболее ярко религия тотемизм была представлена в племен северной Америки, центральной Африки и Австралии, так как жизнь древних людей, проживающих в этих регионах, была более сильно связана с окружающей природой, чем жизненный уклад народов Европы, Азии и западной Африки.
Тотемизм представлял собой верование в мистическую связь с животным либо растением, которое было тотемом, а также веру в покровительство тотема. Вследствие в племен, верящих в существование тотемной связи со своим животным-покровителем, сформировались обряды и культы, направленные на задабривание тотема. Таких обрядов было большое множество: к примеру, при рождении ребенка проводились ритуалы, направленные на то, чтобы тотем дал покровительство новому члену племени; потом выросший ребенок должен был сам просить милости тотема; перед важными событиями в жизни общины, в сложные времена (перед войнами с другими племенами, при засухе, недостатке пищи и др.), а также в праздники люди приносили тотему дары и высказывали ему свои просьбы.
Система табу была неотъемлемой частью религии тотемизм. Табу – это ряд запретов, зачастую связанных с тотемом, которых должны были придерживаться все члены племени. Наиболее распространенными табу, которые присутствовали у верованиях практически всех племен, исповедующих тотемизм, были:
– запрет на убийство тотемного животного;
– запрет на употребление в пищу тотема (за исключением ритуалов);
– запрет на демонстрирование связи с тотемом перед представителями других племен;
– запрет на убийство соплеменников, так как это может оскорбить тотемное животное и др.
Фетишизм
_by_The_London_Missionary_Society_cropped.jpg)
Фетишизм – вера в то, что какой-либо материальный объект является носителем таинственной мистической силы, причем таким объектом могли быть как камни необычной формы, деревья и рукотворные предметы, так и солнце, луна и т.д. Фетишизм является скорее не полноценным религиозным верованием, а одной из составляющих древних религиозных культов. В наиболее чистой форме фетишизм присутствовал в африканских племен, причем и до нашего времени в некоторых африканских аборигенов сохранился обычай поклонения фетишам – как статуэткам богов, так и предметам, обладающим, по мнению верующих, магической силой.
У первобытных людей, как правило, был не один фетиш, так как они считали магическим практически все необычное или привлекшее их внимание. Выйдя на охоту, древний человек на своем пути мог найти несколько предметов (камушков, костей животных, непривычных растений и др.), которые он мог посчитать таинственными и сделать своими фетишами. С развитием общинного строя в каждого племени появился свой фетиш (либо несколько фетишей), который стоял на видном месте в поселении. Люди просили фетиш о помощи, благодарили его за удачу и приносили ему дары на праздники, однако беспрекословного почитания фетиша не было – когда, по мнению первобытных людей, магический предмет не помогал им, они его истязали, чтобы принудить к действию.
В большинстве современных религий, да и в образе жизни большинства наших современников есть место фетишизму. Некоторые религиеведы сходятся во мнении, что изображения святых, священные мощи, вещи, принадлежащие апостолам и пророкам – это своего рода фетиши для адептов религий. Также к отголоскам фетишизма можно отнести веру людей с силу амулетов, оберегов и других предметов, связанных с тем или иным культом.
Магия и шаманизм
Магия – четвертая из проторелигий, причем она зачастую содержит в себе элементы тотемизма, фетишизма и анимизма. В целом, магия – это вера в наличие сверхъестественных сил, а также в возможность посредством определенных ритуалов и обрядов вступить в контакт с этими силами и с их помощью повлиять на человека, социальное или природное явление. Магия затрагивала практически все сферы жизни древних людей, и со временем в каждом племени (общине) выделились своеобразные касты магов – людей, которые занимались исключительно колдовством и зарабатывали себе на жизнь проведением ритуалов.
Религию шаманизм часто отождествляют с магией, однако это не совсем верно. Несомненно, в шаманизма есть много общего с магией, однако основа этой древней религии – вера в богов и духов и возможность шамана контактировать с ними. Шаман в религии шаманизм является ключевой фигурой, так как этот человек живет одновременно в двух мирах – в материальном мире и мире духов. Магия и ритуалы шамана направленны на связь с духами, и считается, что шаманы могут просить сверхъестественные силы влиять на людей и события материального мира. Шаманы адептами шаманизма считаются избранниками духов, и можно сказать, что шаманы в этой религии – это своего рода жрецы, с помощью магических ритуалов связывающиеся с духами и воплощениями духов в материальном мире.
Возвращаясь к собеседнику:
– Можно ли считать ответвление от какой-то религии самостоятельной религией?
– С исторической точки зрения – не всегда. Если взять тот же ислам, то существует три основных течения, и в каждом есть ещё множество ответвлений, у суннизма, например, есть четыре основных мазхаба, то есть течения. Но в общем ислам – единая религия. Особенности ответвления зависит от многих аспектов, в том числе: развитие культуры и идеологии. Ислам распространялся в разных странах: образуясь в арабских, он впитал арабскую культуру, однако, попадая на почву другого региона, он начинал впитывать культуру этих жителей, соответственно – видоизменялся. Если рассматривать Казахстан, то можно заметить, что традиции наших мусульман заметно отличаются от традиций арабов, потому что у нас религия вобрала в себя культуру степняков, например: празднование Наурыза, которое запрещено в арабских странах, поклонение духам предков, байтумары и многое другое, но они всё равно считаются мусульманами.
Йорик отмечает, что культура кочевников сильно связана и с основной религией до прихода Ислама, которая сейчас считается языческой. Именуется она Тенгрианством.
– Как происходит видоизменение религии?
– Миссионеры, которые распространяли религию на той или иной территории, старались подбирать путь к тем людям, которым её проповедовали, поэтому адаптировали её в соответствии с особенностями населения. Главная цель миссионеров – увеличить количество верующих, своих слушателей, но если куда-то приходит совершенно новая религия, люди не хотят её принимать, потому что считают пришлой, не связанной с их традициями, поэтому те, кто продвигает религию, начинают смешивать её с особенностями того народа, которому её проповедуют. Ислам, придя Центрально-Азиатский регион, перенял многие черты тенгрианства, и тогда люди просто не поняли разницы, но из этого появились некоторые противоречия. Например: у мусульман бога называют только «Аллах», однако на территории Казахстана его могут называть «Кудай», что изначально подразумевало тенгрианского бога, но наши люди об этом забыли, как и о том, что носить байтумары – языческая традиция. Наши люди просто вкладывают туда молитву на арабском языке и считают это истинно-мусульманской чертой. Обыватели зачастую путаются во всём этом.
Тенгрианство, как вероучение оказало огромное влияние на культуру, обычаи и традиции казахов. Тенгрианство – это совокупность представлений о мире, о жизни, существовавшие у казахов и у других тюркских народов задолго до принятия ими ислама и мусульманской веры. В современном Казахстане тенгрианство тесно переплетено с либеральным исламом и научным мировоззрением. Как правило, под тенгрианством сейчас подразумевают некую «народность», почитание предков и обычаев, свободную религиозность тюрок без каких-либо строгих культов и учреждений, а иногда даже и некий тюркский эзотеризм. Многие обычаи и ритуалы, передаваемые из поколения в поколение, и дошедшие до наших дней связаны с древними верованиями казахов.
Культ Тенгри как культ Неба зародился в Центральной Азии не раньше конца II тыс. до н. э. и не позднее V—III в. до н. э. Его сближают с аналогичными представлениями древних китайцев (Небо-Тянь в конфуцианстве), хунну (чинли) и древних шумеров (Dingir). Культовая практика тенгрианства сближалась с традиционным шаманизмом, хотя и не сливалась с ним. Некоторые исследователи (А. Кодар) предполагают, что в тенгрианстве было два модуса: народный и имперский. Если связанные с культом Неба народные верования уходят в глубину веков, то монотеистическая имперская стадия сформировалась в эпоху тюркского каганата.
Аюпов подчёркивает «неинституциональный», мировоззренческий характер тенгрианства, где ключевыми принципами являются следующие:
- Признание безличного бога как Тенгри, «атеистический монотеизм» (А. Кодар).
- Культ матери-природы (Умай, Этуген).
- Вера в жизненную силу (Кут). Из этого принципа нередко следовала «сакрализация власти».
- Уважение к умершим предкам (онгон, аруах), которые незримо помогают своим потомкам.
Особым почтением тенгрианцы окружали огонь, который нельзя было осквернять. Существовал обычай кормления огня.
В свое время Тенгрианство раздробили на несколько оккультных языческих религий: шаманизм, полидоксия, тотемизм, культ предков и анимизм.
В основе тенгрианства лежит обожествление Тенгри – неба, но в более широком смысле , воплощающего в себе все сущее , являющегося всем и причиной всего. Тенгри вездесущь. Поэтому для проведения обрядов и ритуалов не требовалось какого-то определенного места.
Тенгри заключает в себе свет , добро. Известный философ Гарифолла Есим связывает Тенгри с еще одним важным концептом казахской культуры “кутом”: «Тюрки считали появление человека на земле добром (кут). Тогда добро означает — существование человека на земле. У тюрков дающий добро — Тенгри». То есть Тенги – это и начало всего сущего.
Примечательно, что у тюркских народов было принято называть высокую гору или дерево Тенгри. Местом коллективных молений или жертвоприношений могло стать высокое одинокое дерево. И в наши дни сохранилась традиция повязывания ленточек на ветвях деревьев, стоящих одиноко или растущих около источника, у входа в пещеру. Это своеобразная дань почитания, знак святости места.
Тенгрианство – это понимание и принятие себя, как части природы, единения с природой. В Тенгрианстве у гор, рек, деревьев, земли , как и у человека, есть духи хранители – Аруахи. Поэтому человек должен уважительно с любовью относиться ко всему окружающему миру.
Казахи верят, что помимо физического тела у человека есть душа, которая в неменьшей степени нуждается в пище, и пищей для нее является дух предков Аруах. Считается, что все деяния человека, отражаются на его душе, и если человек творит зло, предательство, отступает от клятвы, то тем самым он оскорбляет духов Аруахов, а тем самым и Тенгри.
Традиция почитания духа предков – Аруах обязывала казахов знать свою родословную до седьмого поколения. Каждый мужчина понимает, что и его поступки будут также оценивать семь будущих поколений. Считается, в том месте, где жил и творил свои добрые дела достойный почитания человек, там и после его смерти дух его может оказывать защиту своим сородичам.
В тенгрианстве, в отличае от других религий сохранялась вера в бессмертие не только души, но и физического тела, то есть считалось, что смерть- это сон, и наступет день, когда человек очнется ото сна, поэтому рядом с человеком в могилу помещали вещи, которые будут необходимы человеку в его новой жизни.
Еще одним важным моментом в Тенгрианстве является признание дуэльности мира. То есть все в мире имеет пару: люди делятся на отцов и матерей, у неба есть земля, у горы есть низина, у тьмы есть свет.
Самое главное, что заключено в Тенгрианстве и сквозь поколения дошло до наших дней, не забыто – это любовь и уважительное отношение к природе, уважение к предкам, живым и мертвым, сохранение культурных ценностей, обычаев и традиций.
– Не считается ли противоречием религии – её изменения?
– В религии, как и в политике, есть умеренные последователи, а есть радикалы. Умеренные не против этого, потому что таким образом увеличивается число их последователей, а радикальные религиозные деятели соблюдают всё ровно так, как написано в первоисточнике, и считают остальных не чистыми мусульманами. Однако подобное сейчас говорить опасаются, потому что сейчас это сразу считается экстремизмом. Экстремисты, в частности ИГИЛ, ратуют за очищение религии от этих адаптаций, но кто может сказать, где находится первоисточник той или иной религии? Писания никогда не появлялись в то время, когда жили пророки – долгое время они передавались из уст в уста, и только через несколько столетий их, наконец, записывали. Библию, например, написали через триста лет после смерти Христа, Коран – через сто пятьдесят лет после смерти Мухаммеда, буддистские канонические записи – через двести лет после того, как Будда перешёл в нирвану. Очевидно, что всё это время работал «метод глухого телефона»: кто-то что-то забыл, кто-то – неправильно понял или пересказал, и происходит искажения. Из-за этого мы не можем точно сказать, что из того, что мы имеем, было сказано первоисточником, а что – нет. Люди спорят между собой о том, кто их них поклоняется первоисточнику, а доказать никто ничего не может.
– Какие черты религии основные, какие – второстепенные? Что должно определять отношение человека к какой-либо религии?
– Моё мнение: в принадлежности в религии главное – искренняя вера и твои морально-этические устои, но если говорить об общепринятом, то чаще всего люди смотрят на те традиции, которые соблюдают наши родители, и верим в того Бога, в которого верят они – к сожалению, у нас на практике нет свободы вероисповедания. Многие западные специалисты сейчас говорят о том, что нельзя детей заставлять изучать ту религию, которой вы придерживаетесь, чтобы по достижении восемнадцати лет он сам мог выбрать ту, которая по душе.
Второстепенные аспекты – то, что составляет понятие культа: как вы молитесь, что вы надеваете и так далее.
– Каково отношение религии к истине?
– Любая религия всегда будет говорить, что она – последняя истина. Если религия начинает в себе сомневаться, значит, она приходит к своему закату. У религии, как и у цивилизации, если свои начало, расцвет и конец. Сейчас обсуждается, что мусульмане занимают многие христианские храмы в западной Европе, однако храмы ведь пустуют. Многие европейцы стали атеистами, либо сменили религию, и паства там уменьшается, а притока нет, поэтому христианство сейчас в упадке. В античном мире, когда язычество затухало, христианские последователи тоже занимали языческие храмы, потому что те пустовали, и это естественный процесс замены старого новым. Другой вопрос – вопрос самобытности, ведь Европа – христианский мир, по крайней мере мы привыкли таким его видеть, однако примерно каждые две тысячи лет история кардинальным образом меняется, и никто не знает, где окажется истина. Важно – соблюдать общечеловеческие принципы, одобренные ООН, которые и лежат в основе любой религии.
– С чем связан упадок тех или иных религий?
– Я придерживаюсь теории Льва Гумилёва о пассионарности. Любая культура, цивилизация – как человеческий организм. Она, как ребёнок, рождается, растёт, достигает зрелого возраста и стареет.
Вот мы говорим: классические цивилизации. Цивилизация – конечный пункт, после которого культура конкретного народа не развивается, так же – с религией. Они достигли конечного пункта: общемирового признания, большого количества последователей, ничего нового канонического не создаётся, а религия, как и человек, если не развивается, то дерадирует. А сейчас в таком разнообразии из-за появления новых течений человеку свойственно выбирать, что ему больше подходит.
– Получается, религии постоянно требуется свежая струя?
– Верно. Такой струёй мог бы стать, например, образ внешнего врага, но это очень опасно. Это приведёт к утверждению того, что Хантингтон был прав, говоря о столкновении цивилизаций и о том, что это неизбежно приведёт к третьей мировой войне. Однако без этого образа христианам тяжело сплотиться, потому что они не видят единой цели. Если вы видели фильм «Ангелы и демоны», то там было как раз, что помощник папы Римского хотел создать образ внешнего врага, иллюминатов, чтобы убедить христиан, что на них нападают, что им нужно защищаться и на фоне этого – что у них есть важные ценности. Иначе люди начинают спорить об истинности, в какой-то момент в начале двадцатого столетия захотели правды, захотели услышать всё, что на самом деле есть, а канонические записи религии всегда относительны. Религия всегда скрывала какие-то тайны, несостыковки, например, почему церковь угнетала науку в средневековье, почему многие артефакты до сих пор скрыты, каковы были истинные цели крестовых походов?..
Продолжение о том, какие ещё существуют причины упадка религии, каковы её цели и о многом другом читайте на днях в следующем интервью… или нет.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Сообщить об опечатке
Текст, который будет отправлен нашим редакторам: